وقال أبو موسى محمد بن المثنى ( 1 ) ، والبخاري ( 2 ) : مات سنة ست عشرة ومئتين . وقال محمد بن يونس الكديمي : مات سنة سبع عشرة ومئتين . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ( 3 ) : بلغني أن الأصمعي بلغ ثمانيا وثمانين سنة ( 4 ) . روى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق ( 5 ) ، وروى له مسلم في مقدمة كتابه ، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل من " السنن " وفي " القدر " ، والترمذي في تفسير حديث أم زرع . - عبد الملك بن كردوس ، أبو عبد الدائم الهدادي . يأتي

--> ( 1 ) تاريخ الخطيب : 10 \ 419 . ( 2 ) تاريخه الكبير : 5 \ الترجمة 1393 . ( 3 ) تاريخه : 10 \ 420 . ( 4 ) وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة ، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول : حدثني عبد العزيز بن قرير ، لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه ( 8 \ 389 ) . وقال ابن حجر في " التهذيب " : وهذا الكلام ( كلام مالك في اسمه ) ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد قال : عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير . روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف . وقال الدوري : قلت لابن معين : أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب ؟ قال : عن الأصمعي فهو ثقة صدوق ( 6 \ 417 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : صدوق سني . ( 5 ) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح ( خ ) في أول الترجمة وما أصاب في ذلك ولا أعلم كيف جوزه . وقد أشار ابن حجر في " التهذيب " : إلى أن البخاري ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو الصواب . وهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى : " قال الفربري : قال أبو جعفر : حدثت أبا عبد الله فقال : سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول : سمعت أبا عبيد يقول : قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما : جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شئ ، والوكت أثر الشئ ( 8 \ 130 ) . وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع . وخلاصة القول أن البخاري لم يرو عنه حديثا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عبيد القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في " التقريب " برقم التعليق ، فإذا عد ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الأصمعي برقم التعليق أيضا ، والله أعلم .